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第三回逢善缘鉴上人参禅启新瑞唐大家拜佛（上节）
- 第三回
逢善缘鉴上人参禅
启新瑞唐大家拜佛
天道循环说因果，兴衰祸福不由衷。
簪缨业显君侯府，剑履名标社稷功。
海市蜃楼瑶府远，金堂玉马紫宫空。
神游故国沧桑事，折戟沉沙歌大风。
（平水东韵）
上回书说到日照大神徐福因与大秦尊朝贺，话不投机，结果恼了大秦尊反被关入石牢，真个叫天不应，叫地不灵，浑身法术竟无法施展，好不懊恼。乃暗自寻思：当初吾投其所好，只为赚些富贵，以访仙讨药为名出海东巡，经了多少风险总算机缘巧合，歪打正着，豪杰一世，神爵一方。如今为了冰释前嫌，克盖往愆，拜谒旧主，明知那秦皇刻薄寡恩，心如虎狼，还要自投罗网，自取其辱，事到如今悔之晚矣，真不知如何是好”，一时愁肠百结，愁眉不展。有《临江仙》但道这个愁字：
愁如蛟龙困沙淤，又似大鹏折翼，虎落平阳怎做为。鹿獐落陷阱，鱼虾网中栖。文王羑里空对月，勾践姑苏流离，伍相昭关白发须。即为阶下囚，何谈是与非？
正嗟叹之际，忽听有人笑道：“尔乃何人？自不量力恼了始皇帝，真个自讨苦吃”。徐福遁声望去，只见一团黑气化成一座神煞，甚是吓人。徐福不知底细，便道：“吾乃齐人徐福，不合与王争言，身陷囹圄，苦难得脱，因此叹息”。那黑大汗笑道：“原是求仙的方士，吾知尔名，假神诈仙，鼓惑君心，如今报应来迟，也是自做自受”。徐福听得此人口气，有些嘲讽，忙道：“事出有因，非吾有意欺君。不知君乃何方神圣如何也在此处？”那人道：“吾乃楚人项羽，昔日西楚霸王，今日浪荡游神”。说来奇怪，那人刚报出自家名号，徐福身上绳索竟不解自开。原来大秦尊有言有足难走，有翅能逃，如今逢着项羽，羽者翅也，却不是冥冥中自有安排，徐福不该命绝，咦，果君无戏言。
徐福得脱，又惊又喜，知遇贵人，忙施礼称谢道：“多谢贵人相助。敢问贵人缘何在此？”那人笑道：“自是尔的造化，何须称谢。实不相瞒，吾本上界黑煞星君，专司刑杀。因秦祚数尽，天下哗变，各路劫星应运而至，吾亦在其中。曾率八千江东子弟揭杆举义，所击者破，未尝败北。诛暴秦，焚阿房，诸侯仰慕，天下归心。然天不佑我，终为汉王所败，血染乌江，成千古憾事。盖因杀戮太重，难归星宿，鬼府不收。幸有江东父老设庙立祀，以至一点灵光不散，凝成浪荡游神。恰逢姜尚二领封神榜被吾知晓，因榜上无名，只得暗自潜入此番幻界，欲夺封神榜，却被那天罡正气所慑，只得隐忍遁形。吾与秦皇有不共戴天之仇，故隐此间，伺隙而动，不期逢方士力战众将，受缚禁室，故来相救。尚未动手，绳索自落，却是汝自家的福运”。
徐福道：“此事有些蹊跷。不过此处凶险，不宜久留。彼此相见亦是有缘，何不随吾至扶桑共享福禄？”项羽道：“吾乃阴神，如何去的纯阳之地？楚虽三户，亡秦必楚；我虽匹夫，足乱乾坤，早晚必将取彼代之。方士自可离去，日后有缘，自然相见”。徐福道声珍重，方纵云光离去。有诗为证：
不是冤家不聚头，嬴政项羽三世仇。
来日又是风云劫，冤冤相报几时休。
不说项羽伺机做乱。单说徐福，脱离樊笼，自在行云。忽想起后世大唐有个大和尚鉴真，与东瀛缘法颇深，此次封神，或许在册，倘若有缘，正好相见，因此上暂不回扶桑而径转大唐地界。原来徐福乃脱劫真神，故知后世之事，便又衍生出此段佳话。
果然是神仙赶路，须臾便至。看那大唐长安，三州花似锦，八水绕城流，果是神都气象，上邦中枢。有诗为证：
秦川雄帝宅，函谷壮皇居。
绮殿千寻起，离宫百雉余。
连甍遥接汉，飞观迥凌虚。
云日隐层阙，风烟出绮疏。
（唐李世民《帝京篇》）
徐福乃鬼谷子弟子，颇得玄法，意想足至，因此不费周折。乃远避御苑皇城，直至清静所在，却是宝刹伽蓝。但见山门高耸，气势峥嵘，上书黑底金字“敕建大慈恩寺”，正欲入内，早有护法僧拦住道：“施主止步”。徐福拱手道：“吾闻大唐有高僧鉴真法师，奉诏在此间下榻，故来相访”。那护法僧合什道：“果然，我朝大唐尊陛下为超度冥府幽魂，善施善庆，欲做水陆大会，故命历朝天子拨荐高僧活佛，共计五百名大德法师，同奉行居，降临行道，鉴真法师弘扬佛法有功，亦在其中”。徐福道：“如此甚好，劳烦引见”。护法僧道：“俱是缘分，随衲子来”。于是徐福便随那护法僧转过山门，步入寺中。看那宝刹，果然庄严。但见：
楼台迭迭，殿阁重重。龙鳞瓦砌，大雄宝殿生紫雾；龟背砖拼，毗罗仙阁放香风。轮藏堂、罗汉堂，汉白玉妆成琼瑶台；文殊殿、观音殿，软黄金造就菩萨身。藏经阁，金顶璇殿扶赤影；钟鼓楼，玉壁琳宫折光华。凌霄宝塔接云幕，真香经堂连善声。晨钟暮鼓音不绝，清灯黄卷禅无尘。
及至祖师堂，果见一高僧跌跏而坐，手捻念珠，禅定坐诵，正是那鉴真大和尚。但见他：
面方耳大，额阔眉浓。脑门透亮，昭般若之智慧；法眼无光，隐岁月之风尘。腥红直缀丹光放，伽南宝珠瑞气生。心如菩萨，证果修行弘佛法；志比铁石，历艰克挫道艰程。研经布道，诚比法显行万里；普度众生，功追慧远胜三分。律宗大师，华夏千年犹赞誉；传经使者，唐招提寺供金身。脱俗真罗汉，善行鉴上人。
那鉴真大师俗姓淳于，十四岁便在扬州大明寺出家受戒，其天性聪明，虔诚礼佛，讲经布道，独秀无伦，江淮间道俗归心，尊之为受戒大师，乃律宗南山宗祖师。后应日僧之邀，不顾六旬花甲，不畏万苦千辛，历六次艰险，经十二年终抵奈良，设坛受戒，行医济世，将先进的盛唐文化传入日本，被誉为“天平之甍”，有诗为证：
鉴真盲目航东海，一片精诚照太清。
舍己为人传道艺，唐风洋溢奈良城。
（郭沫若）
言归正传。只说那徐福见着鉴真便道：“大和尚，扶桑日照大神徐福特来相会”。鉴真闻言忙起身合什当胸道：“善哉，大神光临，老衲幸甚”。徐福因见鉴真双目浑浊无光，颇为诧异道：“汝患眼疾乎？”鉴真道：“老衲东渡传法，历尽颠离苦楚，因暑热劳累，不幸双目失聪，然老衲心如明镜，神清似水”。徐福道：“大和尚志诚心虔，舍生忘死，令人钦佩”。鉴真道：“传法为重，舍身为轻，六渡出海，终扺东瀛。数十年颠波，三十六人献命，老衲微疾，何足挂齿。中土东瀛，一衣带水，乃有缘之邦，昔有日僧访唐，并赠袈裟，即书‘山川异域，风月同日，寄诸佛子，共结来缘’，吾等皆善缘使然”。
徐福道：“吾与汝有缘，愿以扶桑豆相赠，聊表敬意”，遂从袖中取出，亲与鉴真手中。鉴真接过，以鼻相嗅，点头致谢，方才服下。只觉得：
清悠悠，气荡荡。丹田骤觉温阳，双目豁然明亮。甘露润心，似鱼化龙自锋芒；兰麝醒脑，如蚕破茧见天光。奇奇奇，奇药果非凡间俗物，神神神，神丹实是扶桑纯阳。老君炉中九转七还灵丹少，神农手上百草一味独偏方。机缘巧合成善果，福田养芝为无量。
鉴真重见天日，满心欢喜，合什道：
“施主一粒丹，重如须弥山。
今生不了道，披毛栽角还”。
徐福道：“彼此有缘，何必言谢”。鉴真念偈道：
“诸法从缘生，缘谢法自灭。
吾师大沙门，常做如是说。”
徐福道：“这吾师大沙门，却是何门？”鉴真道：“世有西方教，尊释迦为佛陀，其门下即为沙门弟子，老衲亦是”。徐福道：“何为佛陀？这释迦又是何方神圣？”鉴真道：“所谓佛陀，乃圆满觉悟真理者也。释迦世尊生于舍卫国刹利王家，释迦乃其族姓，因有大智慧，故尊之为佛陀。其生时金光万丈，足下生七步莲花，乃一手指天，一手指地，做狮吼，示曰：天上地下，唯我独尊，三界皆苦，吾当安之。然后入山求道，苦经劫数，诸如割肉饲鹰，投身饿虎，砥头谢天，折骨出髓，挑身千灯，挑眼布施，剥皮书经，刺心决志，烧身供佛，刺血洒地，凡此种种，谓之十忍，性定心诚，始明妙谛，茎化金身，抵波罗密境”乃念偈道：
“佛得不动身，化重来三有。
示天降出胎，菩提转静纶。
世有种种行，为爱多束缚。
佛以大悲心，或导至涅槃。”
徐福又问：“佛陀法相如何？”鉴真道：“我佛在婆娑世界有三十二相，八十随行好，放大智光明，照十方世界，其丈六金身，能变能化，无大无不大，无通无不通，乃六道三生之父，号称天人师”。徐福道：“如此庄严法相，如何得见？”鉴真道：“经曰：是以色见我，以音声见我，是人行邪道，不能见如来。如来乃佛之德号，无所从来，亦无所从去，合佛之德故名如来”。徐福道：“如此则难相见”。鉴真道：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”，乃念偈道：
“佛在灵山若远求，灵山只在汝心头。
人人都有灵山塔，只向灵山塔下俢。”
徐福道：“甚是玄妙，只不知如何修行？”鉴真道：
“烦恼丝尽，臭皮囊轻。万缘了罢，三界空而百端明；四大皆空，六根净而千种穷。礼佛求经，大开方便之门；修行养性，广垂慈悯之心。合拱虔诚，积功而累德；广陈善会，虑涤而心清。慈悲为怀，为众生赎罪业；测隐为念，摒心魔放光明。礼奉三宝，结善缘成善果；觉悟四谛，种福田传福音。”
徐福又问：“不知有何福报？”鉴真道：“龙无犯杀之心，狼有持斋之念。一切众生皆具如来智慧德相，但妄想执着，不能证律。故曰：菩萨发初心，鱼籽安摩罗。若能悟四圣谛，得无量法，则如见如来”。乃念偈道：
“着相修行百千劫，无相修行刹那间。
若能万物皆舍却，顿悟入道须臾间。”
徐福又问：“甚么着相修行，无相修行，能长生否？能成仙否？这万物舍却又是何意？”鉴真道：“人系于妻子舍宅，甚于牢狱，虽有虎口之患，却心存甘状，投泥自溺，故曰凡夫。人生苦短，难免七罪八苦，三灾五难，于是便有黄老之学，教人无为清淡，以期长生。佛家不同，却教化众生慈悲为怀，积德行善，广种福田，以求善果”。徐福道：“荀子言：裸虫三百，人最为劣。济世悯人不过缘木求鱼，想那孔孟之道，忠恕仁义；墨翟之说，兼爱非攻。其言煌煌，其名彰彰，君侯不喜，黎庶讥谤，善因人之劣性难化。西方教只教人忍恶求福，实难绝私欲，实不如老庄修仙，无为无不为，自求多福，何必自寻烦恼”。鉴真道：“经曰：众生无我，苦乐随缘。宿因所构，缘尽还无，何乐之有，其言是也”。
徐福道：“自圆其说，这修行岂常人可为？”鉴真道：“如来开法门，闻者得笃信。盖众生有八万四千之烦恼，故佛乃为之说有八万四千之法门。契理契机，因果不同，凡事讲个缘字，故不可强求。佛刹微尘法门海，一言演说尽无馀“。徐福道：“神乎其神，吾自一时难悟。今日偷闲，涉足宝地，可否四下游玩也不枉之行”。
鉴真道：“善哉，南无阿弥陀佛”。徐福疑道：“这南无阿弥陀佛又是何义？”鉴真道：“此乃释迦门下六字真言，南无意为归命；阿为无量光，康健之意；弥为无量觉，智慧之意；陀为无量寿，长寿之意；佛为觉悟者。常诵具足十念，诸佛疪佑，此乃和尚口头禅，以颂佛祈礼，念佛一声福增无量，礼佛一拜罪灭沙河”。徐福又问：“这和尚又是何义？”鉴真道：“和者，三界之统称；尚者高上之意，音为梵语，义指师长，泛指出家修行有为之男人”。徐福道：“隔行如隔山。吾孤陋寡闻，大师见笑了”。鉴真道：“修行殊途，各有因果。施主随老衲来”。