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00书屋 -> 历史小说 -> 宅男的大宋之旅-> 第十六章 河畔讲学
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第十六章 河畔讲学
- 官家今日在寝阁召见岳飞，除了张浚，秦桧，别无他人。
行过臣礼，赵构赐座，之后便对岳飞说道，
“刘光世骄惰已久，屡误军机，朕意已决，罢他军权，然而，行营左护军数万大军需得忠臣良将统御。
朕思来想去，决议委任于卿。”
闻言，岳飞就如在梦里，直到张浚在他耳边低语一句，“岳太尉还不谢恩？”
他这才慌忙跪下。
赵构说罢，亲自书写了一道诏旨递给岳飞。
“这是朕写给王德等人的诏令，王德郦琼等人见了手诏，如见朕亲临。”
岳飞接过诏书，再一次叩首谢恩。
来到宫外，都督府的一名吏胥正在等候，专门又送来了一份省札。
岳飞做梦都没想到让他并统淮西兵马。
他经常念叨的，是刘光世庸懦，朝廷需要撤换。
可撤换刘光世之后，由谁继任行营左护军都统制，岳飞没有想过，也用不着他来想。
赵构召见结束之后，直到走出了行府大门，岳飞依旧是恍恍惚惚。
已近三月，江南春光大好，蓝天无垠，阳光艳丽。
站在行府门前望去，禁街之上金碧辉煌。
岳飞再一次摸了摸袖中的诏书，发觉刚才的召对并非梦幻。
回到驿馆，参议官李若虚，干办公事于鹏，长子岳云等随行人员都在房间等他。
李若虚见岳飞满面春色，便问，
“官家今日召见，有何之意？”
岳飞笑而不答，从袖中取出那份御札和一份省札。
李若虚接过御札细细观读，随即抬头惊问，
“莫非官家的这道御札是写给左护军的？”
岳飞笑着点头，李若虚接着又看省札，只见上面开列着左护军的兵员马匹数量，以及副统制以上的将官名录。
众人一一看过，巨大的喜悦宛如钱塘江大潮一般席卷而来。
房间内所有人都半张着嘴，岳飞这才用激动的心情讲述今日的召对。
岳飞讲完经过，李若虚便道，
“王德郦琼等人素来敬服相公，相公此去必定马到成功。”
于鹏也点头附和，
“左护军虽然缺少训练，但班底是西军，只要加以整肃，仍不失为一支劲旅。”
李若虚兴奋，“有了淮西数万兵马，北伐便再没有旁顾之忧。”
岳云也开口问道，“爹爹，几时动身前往淮西？”
“官家说，待刘光世赴行府罢职之后，再由都督府行文前往。”
“不过...”李若虚想了想，“官家将十数万大军交于相公，相公需另上奏疏，一来，具呈用兵方略，二来，效法王翦申述功成身退之意。”
岳飞连连点头，“参议所虑甚是。”
当即便草拟奏折，经李若虚，于鹏等人修改，再亲自誊写。
然而，就在岳飞等待刘光世赴行府罢职期间，形式发生了翻天覆地的变化。
............................
田间地头的工作告一段落，现在需要的是小心护理，工坊也并不急于一时，白野难得的可以舒一口气。
春天是蓬勃的季节，阳气上升，心情也会随之躁动。
白野领着一群小朋友们出门踏青，春游烧烤。
小户人家的踏青总是与生计相关，看看地里的庄稼长势，盘算着收成，他们大抵是体会不出垂柳的魏晋风度，或桃花的晚唐诗意。
至于杜牧诗中所说的那些人，刚扫墓时还悲悲切切欲断魂，一转眼便寻杏花村享乐，起码也应该是衣食无忧的中产之家。
这个季节的娱乐活动，例如斗鸡，放风筝，甚至是调情猎艳，寻花问柳。
其中一些活动甚至是后世奥林匹克的最初创意。
诸如蹴鞠，也就是足球，角抵就是摔跤，妇女们喜欢的锤丸，几百年后的人们称之为高尔夫。
乡间最美的风景，自然是那满田满垄的油菜。
菜花随麦长，田水入池平，是怎样的壮阔景象。
那是一种华丽的高贵，也是一种华丽的朴实。
好大一片烂漫的金黄色，汪洋恣肆，云霞一般铺展开来，白野只能用华丽来形容它。
虽然菜花是乡土气的，但是，华丽有时候是一种气势，本来并不华丽的个体汇聚在一起，就有了华丽的视觉冲击力。
菜花开了，村野里到处浮动着若有若无的香气。
不妖娆，不媚俗，是平民品格的质朴，又有着乡野风情的浪漫，足以让人陶醉。
蜜蜂蝴蝶飞来，追逐着香气，也追逐着明媚的春光。
白野领着一群小家伙从田间走过，衣衫上沾满了金色的花瓣，于是走到哪儿，蜜蜂和蝴蝶就跟到哪里。
白野忽然想到了一个词，招蜂引蝶。
白野随手折了一支，插在白榆的发髻上，使白榆整个人都鲜亮生动起来，引得其余二女直跳脚。
“我也要！”
“我也要！”
白野笑骂道，“找务观去！”
二女瞬间偃旗息鼓，只是两双美眸死死的盯着白野，大有偏心便瞪死你的感觉。
陆游有些吃味，赵心兰不去多说，本就不熟，可自家青梅竹马的婉儿，才几日便“移情别恋”了。
只道是世风日下，人心不古。
白野又折了一支油菜花，然后在二女的期待的注视下，插在了陆游的头上，转身就跑。
“哈哈...”
“站住！”“别跑！”
“我和你拼了！”
白榆摸了摸耳边的菜花，笑眯眯的带着最小的赵汾也加入了追逐，先不和郎君一伙，就一会儿...
跑累了，也骂累了，一群人围坐在小河边，陈六已经领着人开始布置烧烤架，以及摆弄各种食材调料。
烧烤架也不算是现在的产物，顶多是造型和材质有所不同。
“今日说点什么好呢？”
每天，白野都会给这群小盆友灌输一些自己的理念，也是那晚未与赵颖明言的第三步。
中国社会发展到宋代，工商业文明萌芽已经出现，若此时还有墨家，注定会大放异彩。
而也正是这个阶段，儒家学说，国家主流意识形态处于溃散状态。
白野所谓的第三步，就是发表新思想，以期形成文化思潮。
朝廷或是说国家需要的，不是二程，也不是刚才六七岁的朱熹强化后的儒学。
不然只会使农业文明结构更加稳定，诚然有利于统治，却极大的阻碍着发展。
有时候，白野会奇怪，难道中国古代就没有科学么？
在过去的数千年里，中国作为唯一尚存的文明古国，不论公职选拔，私塾教育，诸子百家，又或是经验技术。
无一不是领跑与同时期全球范围。
然而，十六世纪之后的欧洲，反而率先崛起，在文艺复兴的催化下，先一步衍生出了现代科学。
这也致使种花家经历了百余年的屈辱史。
明明有着历经几千年的沉淀积累，本应厚积薄发，却为何沦落至此？
春秋战国时期混乱不堪，同时，也诞生了一大批能工巧匠。
诸如以鲁班为首的公输家，以及以墨翟为首的墨家。
可本应欣欣向荣的时代，当时的工匠们却面临着无比尴尬的三个局面。
第一便是以农耕文明为基础的小农经济体系，看不起手艺人。
包括当时的统治阶层在内，将这些工匠手中一些远超于同时代的发明视为奇技淫巧。
无不彰显着手工艺人的社会地位。
第二，一些作坊垄断了这些先进技术，在工匠阶级基本都是文盲的前提下，无形中阻碍了技术的传播与交流。
第三，碍于士农工商的阶级形态固化，工匠们没有学堂，技术的传承只能靠师傅的口口相传。
而大家都知道，师傅都喜欢留一手，更多的是看徒弟自己的悟性，并没有加以系统化的归纳和总结。
这也导致了新技术的传播更加缓慢艰难，甚至失传。
总结就是封建统治，仿佛便是一个死循环一般，白野就是想靠提高粮食产量，将一部分农民从土地中解放出来。
其次，东西方的思维方式在处理问题上有着本质的不同。
东方思想犹如是实用主义，拿求神拜佛来说，上次去拜观音，愿望达成就继续拜，没达成，那我就去拜弥勒，或是不拜了。
简单的说，处理一件事，怎么好用怎么来。
而西方思想，拿日心说举例，同样是求神拜佛，哥白尼发现，他所崇拜的上帝不能治国救世之时，他想的却是上帝为什么不灵，是不是上帝哪里错了。
对自然规律的思考催生了自然哲学的诞生。
而华夏的古代先贤，诸如老子，孔子，其思想高度无不高于或早于西方的苏格拉底或柏拉图。
这一阶段，先贤的思想无疑领跑与世界前列。
但是，在对自然哲学的总结和归纳的过程中，我们的先贤直接将规律变成了科技，因此也就有了四大发明。
而西方，却是将这些规律总结成了各种系统化，普世化的公式定理，将自然规律可视化。
再者，自罢黜百家独尊儒术开始，普遍存在一种“学而优则仕”的观念。
最后还是绕回到观念上，所以，不从上到下的彻底改变观念，哪怕白野闷头弄出火绳枪，燧发枪，依旧无法从本质上改变最后蒙古铁蹄南下，以及近代的屈辱历史。
“今日便讲讲《墨经》吧，力，形之所以奋也...”
白野开始讲解起力的概念，小家伙们听得津津有味，仿佛是巫术，又好似自然至理。
（本章完）