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00书屋 -> 玄幻小说 -> 找了个禁魇婆做女友-> 第六十三章 失踪的仙娘
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第六十三章 失踪的仙娘
- 从地鬼借来的力量，形成了一道无形的屏障，挡住了风鬼那源源不断吹向王道公他们几人的热风。
与此同时，风鬼不再不听从陈禁公的使唤。它身上的灵气开始自行发散出去，灵液也自己泄漏出来。
由于风鬼的自行解体，蛇形雷鬼也从冰封中被解冻，重新飞上了高空。
符梦萱的妈妈重新掌控了蛇形雷鬼，她让其飞向了陈禁公。陈禁公被蛇形雷鬼“唰”地一下扑倒了。好在他穿有百兽衣，才没有被雷电伤到。
陈禁公见大势已去，风鬼也不听自己使唤，于是就灰溜溜地逃离了这里。
发现陈禁公已经逃遁，王道公收了法，准备把这风鬼给葬了，以绝后患。
他让小李?公帮忙，在离他们最近的十字路口上挖了一个坑。
王道公自己则剪了一个代表“风鬼”的纸人，又拿了一张符，扔到了坑中。在他念咒后，组成风鬼的所有灵气和灵液都自行汇聚到了这坑中。
最后的收尾工作，自然还是由小李?公完成。他把坑填埋了，并按照王道公的指示，用土在上面堆成坟头状。
王道公把风鬼葬了以后，以为一切都结束了，他提议接下来应该大吃一顿庆祝庆祝。
但张娘母说她路过刚才的战场附近，看到在陈禁公逃遁的方向上，地上隔着几米距离，就丢有一小截甘蔗。
王道公听了后，去路上观察一番，表示陈禁公这是要把野人引来。现在把甘蔗收走已经来不及了，他们必须赶快做好战斗准备。
趁着野人还没来的功夫，王道公让小李?公帮忙，在两侧房檐上，分别挂了一个用树枝编成、且缠有一些山鸡毛和布条的线圈。然后，他拿出一根挂有四团棉花的竹枝，拿着法剑开始念起了咒语，准备借助天神之力。
不多时，二三十个浑身长满红毛、高达一米半的红毛野人朝王道公住所冲来。
有几个红毛野人对着王道公他们扔来了椰子，这些椰子掉落在地后，就破开并流出了带有骚味儿的液体。
王道公提醒说：“大家都小心点儿，别沾上了，这是红毛野人自制的尿椰。”
这时，王道公的法剑上又聚集起天神的灵气，幻化出了一个强健的手臂。
王道公拿起法剑使出了“天力神拳”，对着扑来的红毛野人劈去。“天力神拳”散发出的灵气，让至少有八个红毛野人瞬间倒地不起。
符梦萱的妈妈这时也召唤出了高达三米、拥有八对手臂的祖先鬼，朝着红毛野人走去。
祖先鬼重拳出击，让八个红毛野人遭受了不同程度的骨折伤害。
张娘母则发出几支灵水之箭，也击杀了几个红毛野人。
在他们的合力防御下，这些朝王道公住所扑来的红毛野人，很快就被都消灭了。
王道公的讲述到此就结束了。
于琮啸赞叹道：“可以，够刺激！”
正要说些什么呢，唐心悦来了一通电话。电话接完后，她脸上露出了震惊的表情。
原来，果如王道公之前的体醒。唐心悦的舅妈陈美仪，在被请去云南跳仙后，真的下落不明了。舅舅那边已经报警了，但是也希望唐心悦去云南追寻舅妈的下落。
他已经初步判断出，这大概率是术法人士所为。
这样的话，他们就不能继续在村子里停留了，必须要和王道公他们道别了。
碰巧这天有出村子的车，也省去了不少麻烦事儿。
而对于带不走的黎式燧发土铳、刺龙刀和呵杀断头剑，还有竹弓魔仔蛊尸，曹勖他们都留了下来。
收拾好行李物品，饱餐一顿后，他们与王道公、张娘母和小李?公他们一一道别，就坐车离开了村子。
在车上，符梦萱对唐心悦感慨道：“唉，还是你们苗族的‘蛊’有名气啊，有那么多人用这个题材写小说。”
唐心悦说道：“其实这没啥好的。我看过一些学者有关‘巫蛊’的研究，有的就说过去人们医疗认知水平有限，一些疾病无法被诊断和医治，人们很很自然地就归结到神秘力量上来了。而‘蛊’就是这种神秘力量的代表之一，很多解释不了的事，就让蛊给背黑锅了。”
曹勖道：“噢，这个我懂。犹太人在历史上经常被黑，中世纪黑死病肆虐的时候，西欧人卫生医疗条件有限，找不到病因，就归罪到‘外来’的犹太人身上了，很多犹太人就因此遭到了暴力对待。”
于琮啸说：“据我所知，‘巫蛊’也不是完全虚构出来的东西吧。史书，还有一些笔记小说里也是有类似的记载的。比如说《史记》里也有记载，汉武帝时期的‘巫蛊之祸’，我记得那个事儿牵连死了至少十万人呢。”
唐心悦接着说道：“嗯，对。其实巫蛊这一存在，在咱们国家也算是历史悠久。按现在的分法，这属于黑巫术，核心就是用邪术害人。其实，不光是我们苗族会这东西，很多民族都会，只是叫法不同而已。
“比方说这黑巫术，苗族是说用‘蛊’害人。黎族是说用‘禁’术害人。在《山海经》中还记载有一种神兽叫做蛊雕，这东西就可看作是蛊动物化后的形态。而且在咱们国家西南地区一些民族语言里，对‘蛊’这个字的发音是比较接近于‘毒’的。”
于琮啸这时候问：“悦悦，那你舅妈到底是干什么的？也玩儿蛊吗？”
唐心悦说：“我舅妈她是一名仙娘。”
“仙娘？”于琮啸和曹勖异口同声地发出疑问。
唐心悦见他们三人都不太明白“仙娘”是什么，于是就给他们解释了一番，顺带还普及了有关苗族巫师的整个体系。
苗族巫师，总共可以分为男巫师和女巫师。男巫师中又可以分为专业巫师与半专业巫师。
专业巫师中，用苗语诵辞的是“文教”，用汉语诵辞的是“武教”。文教就采用比较温和的方式（如上供进献酒食）与仙物或邪物进行交流，以化解仇怨干戈。而武教则使用灭杀、降服等比较暴力的形式，与邪物打交道。他们这两类属于专业的男巫师。
还有半专业的男巫师，他们这属于半巫半艺者。他们（如木匠、铁匠、医生）主要靠自己的手艺吃饭，但偶尔也会用巫术谋生。
以上这些就是有关男巫师的分类，而巫师剩下的任务就交给了女巫师。女巫师分为三类：专业女巫师、非专业女巫师以及蛊婆。
专业女巫师称作仙娘，主要行法方式是跳仙。她们通过跳仙询问祖先得知求法者是惹怒了哪路神仙。因为唐心悦的舅妈行法的功效很强，行法多年（已年近六十），在圈子内很有名气，所以她有时会被请去远一点的地方跳仙。
在跳仙的过程中，要诵《跳仙辞》。与仙物或邪物打交道的任务由男巫师完成。男巫师的任务完成后，最后再由仙娘跳仙，验证男巫师的行法有效与否。
非专业女巫师也和非专业男巫师大同小异，同样是半巫半艺者。有所不同的是，非专业女巫师还要负责接生的工作。
除去专业巫师和非专业巫师，剩下的就是蛊女。“蛊”在苗语里意思就是“非正教的”，被归入与上面提到的“正教”男巫师所对抗的邪恶之流。“正教”尊奉吴姓师祖为万法鼻祖。
传说中，蛊女一旦身上有了蛊，就必须定期放出害人，否则就会被蛊自噬。而在现实中，一旦有女子被冠上“蛊女”之名，即便模样再好，基本上也没有男人敢娶。而且有蛊之家会被孤立起来，邻居都会老死不相往来。
可以说，苗族巫师的行法过程，起于女巫师仙娘，终于女巫师仙娘，形成一条完整的链条。男巫师与女巫师，传承着苗族巫术世界的文化。
说了这么多，唐心悦发现大家都入迷了，她说道：“唉，折腾半天，好不容易以为没事儿了，这下又轮到我去找寻我舅妈的下落了。”
于琮啸接话道：“悦悦，没关系，走哪儿我都跟着你。”
符梦萱本来也是有些不想跑了，但是她想到，这次没有唐心悦的帮助，她可能不会这么顺利拿到秘药。所以她说：“心悦，你都帮了我了，我帮你也是应该的。”
曹勖也说：“嗯，我们大家都支持你。”
听了这些话，唐心悦底气十足地说：“这次我可要好好准备准备，把法具带够，可不能像在海南这么憋屈！”
第一个故事“五指魔窟”更完了。断更大概二十天收集下一个故事的素材，敬请谅解。
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