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00书屋 -> 仙侠小说 -> 六道行者-> 第三十八章 经诵三千部，曹溪一句亡
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第三十八章 经诵三千部，曹溪一句亡
- 第三十八章 经诵三千部，曹溪一句亡
“关于经文修心解释多得很，董将军有修心的想法首先就要明白自己的心是什么？为什么经文能帮助自己修行武功呢？”
“陆大人客气了！叫我董信就行！不妨细说一下这其中道理！”
这路中行正是陆秀夫之后，然因元朝在此地大肆抓捕杀害陆氏族人，因而改姓为同音之字，改名中行，意君子正道居中，谨守而行。
董信这么客气也不是没有原因，宋重文轻武，同级之中，不敢称大。不然狄青何至于郁郁而终。董信说到底也是武官，面对陆秀夫之子，自然要客气很多。
“何必这样呢？我等已薄暮西山，生死路上幸有相逢，太见外了！若将军不弃，中行愿以兄奉之！”
一场大战之后，董信行事变得唯唯诺诺，没有了以往的自信。反观路中行，却因父母之死深受刺激，多年儒家知识积累，一朝贯通。如今颇有其父当年风范。
“好，中行兄弟！”
董信说出这几个字，心中有太多东西想要说，又不知道该如何说，索性过去都不说了，只看眼前。我与旧事归于尽，来年依旧迎风开。
“此前人多眼杂，小弟只好故作不识！先为兄长赔礼！”
路中行此时晚课已经结束有些时候，约莫着众人走远，没有暴露的危险，这才起身拱手，向董信赔礼。
“不敢！兄弟相逢，该多注意！”董信侧身躲过，真的是激动，但是不知道从何说起。
“兄长想要修心使武功驾驭更加容易，说到底就是力同而意合，对于兵家的武学，小弟不敢妄论，然家父昔年曾教小弟读司马法，其卷二之理，对兄长或有启发，兄长可还记得？”
司马法是中国古代重要的先秦时期军事著作。大约成书于战国初期。据《史记·司马穰苴列传》记载:"齐威王使大夫追论古者司马兵法而附穰苴于其中，因号曰《司马穰苴兵法》。"汉代对《司马法》评价很高。
武帝时，"置尚武之官，以《司马兵法》选，位秩比博士"。
司马迁称道《司马法》"闳廓深远，虽三代征伐，未能竟其义，如其文也。"。据《汉书·艺文志》记载，当时《司马法》共一百五十五卷。
东汉以后，马融、郑玄、曹操等人的著作中，都曾以《司马法》为重要文献资料而加以征引，据以考证西周和春秋时期的军制。晋唐之间，杜预、贾公彦、杜佑、杜牧等人，也多以《司马法》为立说的根据。可见《司马法》当时仍具有军事权威著作的声誉。大宋元丰年间把《司马法》列为《武经七书》之一，颁行武学，定为将校必读之书，其重视程度，也不减晋唐。
董信作为帝皇重视的武官之一，怎么可能没有读司马法。
“卷二天子之义，天子之义必纯取法天地而观于先圣。士庶之义，必奉于父母而正于君长。故虽有明君，士不先教，不可用也。古之教民，必立贵贱之伦经，使不相陵。德义不相逾，材技不相掩，勇力不相犯，故力同而意和也。”
“所念力与意合，故而修心正身，小弟说的可有错？太公之法，博大精深！兄长行兵家之路，自然可用兵家心法正身修行，不过小弟如今要游历四方，体会儒家学说，不知兄长可能护持一二！”
“这司马法不是司马穰苴所写吗？与太公瓜葛何在？”
董信听到路中行的话大为不解，张嘴问道。
“此书说法众多，也有很多版本，我更支持唐朝李卫公的看法，因而作此说！”
路中行话中提到的这李卫公不是旁人，正是大唐宰相卫国景武公李靖，字药师，雍州三原(今陕西三原县东北)汉人。
此人是隋末唐初将领，是唐朝文武兼备的著名军事家。后封卫国公，世称李卫公。
李靖善于用兵，长于谋略，原为隋将，后效力李唐，为唐王朝的建立发展立下赫赫战功，南平萧铣、辅公祏，北灭突厥，西破吐谷浑。去世后谥曰景武，陪葬昭陵。著有数种兵书，惟多亡佚。
可以说当今将门之人，没有一位不崇拜李靖的。
“我倒是忘了唐太宗李卫公问对所写了！”离开战场有些时日，董信现如今已经渐渐把自己当做武林人士，对兵书已经离得越来越远了。
路中行的话就源于唐太宗李卫公问对。
太宗曰：“《司马法》首序搜狩，何也？
靖曰：“顺其时而要之以神，重其事也。周礼最为大政：成有歧阳之搜，康有酆宫之朝，穆有涂山之会，此天子之事也。及周衰，齐桓有召陵之师，晋文有践土之盟，此诸侯奉行天子之事也。其实用九伐之法以威不恪。假之以朝会，因之以巡游，训之以甲兵，言无事兵不妄举，必于农隙，不忘武备也。故首序搜狩，不其深乎？
此处虽未明说，但是李卫公作此回答已经表明了自己的看法。实可见路中行知识之渊博，其人读书绝非舞文弄墨或咬文嚼字之辈。
姜太公曾担任周文王的大司马，而李卫公答对时以周礼响应，其实就已经是在说司马法为太公所著了。
“司马法也是太公所著吗？我习的神虎术也是太公所留武学，六韬之法亦是太公所留。我修兵家心法，当生于此道！”
有时人千般算尽，万般琢磨。却始终有一点悟不透，悟不通。而这一点不通透，就让学得再多也无法救援自身，让实际和理论无法联系。
路中行一句话说罢，董信只觉得心气开朗，神色清明。一时间脑海中万象纷呈，经诵三千部,曹溪一句亡。未明出世旨,宁歇累生狂? 羊鹿牛权设,初中后善扬。谁知火宅内,元是法中王。
董信自以为自己修行必须靠儒家佛经的法门，却没有想到他本是兵家之人，武经七书读了多少遍，看了多少战法。他的心法其实就源于此路，他以为自己还没有上路，其实已经走了很远。
一语直指本心，佛道儒法，原来一切相通。坛经云：一切般若智，皆从自性而生。不从外入。莫错用意。名为真性自用。一真一切，善知善识。
董信自幼修兵，其法当自兵家。世事洞明皆学问，人情练达即文章。这道理绝非空口白话。