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浅谈中国文学的风骨
- “风骨”一词源于何，不知，但据今天的史料记载，“风骨”一词，最早出现于汉末，流行于魏晋。比方说，《宋书•武帝纪》中武帝称刘裕“风骨奇特”，《南史•蔡撙传》帝称蔡撙“风骨鲠正”以及刘勰的《文心雕龙》中的《风骨》一篇。刘勰认为，所谓“风”，指文章的情志，要有感动人的力量，写得鲜明而有生气，骏快爽朗；“骨”，则指文章要文辞精练，辞义相称，有条理，挺拔有力。这是旧时的风骨，也是“建安风骨”的起源。
谈到了“建安风骨”，就不得不提其内涵以及代表人物。所谓之“建安风骨”，实则为社会现实所反映出的悲剧从而映衬的士人不得志，无法建功立业的“悲壮”为中心的“可望而不可即”精神。这一精神并非是腐朽的，恰恰相反的是积极向上的拼搏敢为人先之精神。历朝历代的文人都写过与之相关的文献，在此便不过多作谈。“建安风骨”，又称“魏晋风骨”。其中最为代表的乃是：“建安七子”和“曹氏父子”。所以无论是“曹氏父子“还是“建安七子“，都长期生活在河洛大地，这种俊爽刚健的风格是同河洛文化密切相关的。“风骨“是中国文学批评史上的一个重要的概念，自南朝至唐，它一直是文学品评的主要标准。
建安之风之所以能长存，要归功于的不仅是时代营造的特殊氛围，还有中国自古以来上下五千年的文化历程。无论是昨日还是今天，“建安风骨”所体现的时代精神，依然是今天中华民族屹立于世界民族之林的强大精神支撑。其所体现的“慷慨悲壮，雄健深沉”之特征，无不时时在提醒着世人。时代的变迁，人民的幸福，紧紧相关联。
过去的虽已成定格，埋藏在了古老的时间长河中，布满灰尘。但是却是古代文化的遗产，其所孕育的能量在今天乃至未来依然生机充满力量。
现代的大多数文学作品，所营造的意境过于浮夸且不自然，忘却了旧时的文化遗产，反而追崇起了西方的古典理念。民族自身的悠久历史是不可磨灭的，无论过了多长时间，其所存在的价值依然是无价的。马克思主义中所提及的“实践”是中华民族自古以来就拥有的美好品质，勤劳、勇敢、智慧都是其属性的代名词。我们只有接受传统理念，才能进一步发展。过于追崇先进文化，在一定程度上，会对本民族的文化造成一定的威胁。建安风骨所营造的意境与其所处的时代恰恰相衬。而对于今天人人处在安居乐业的社会环境下，这一理念就应该发展升级成真正之“中华风骨”。