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00书屋 -> 幻侠小说 -> 以魔法纪年-> 章节33 法术理论的诞生
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章节33 法术理论的诞生
- 俗话说得好,“不要和魔鬼签订契约”;万一被逼无奈,只能签约的话,“千万不要赖账”。魔鬼为了推广自己的契约,一方面需要保证其有效性,也就是自己一方能够满足愿望;另一后面也要证明其可完成性。也就是说,如果能够严格按照契约来完成,那么立约人还是可以摆脱契约,重获自由。
实际上,这样的情况经常发生,魔鬼对此并没有什么怨言。因为魔鬼深知,就像赌徒一样,想从魔鬼契约中获得利益的人,不会一开始就将宝贵的灵魂作为赌本押上桌。魔鬼有责任诱导他,一步一步走向地狱。而那些小恩小惠,那些方便而快捷的魔鬼契约,就是堕落的阶梯。
另一方面,“魔鬼想要你的灵魂”,这件事只要对魔鬼稍有了解,就没有不知道的。于是,每个人都知道灵魂很值钱,不要轻易出卖,最好不要写进契约中。可魔鬼就没办法了吗?当然不!当人这一方没能履行契约时,比如故意违背或者没有支付报酬,那么违约金就来了。
一个约定,本质并不神圣也不邪恶,而是守序的表现,它的对立面是混乱。违背契约是一种混乱的表现,这是拥有守序特性的地狱所不能容忍的。魔鬼由地狱产生,代表地狱的意志,用邪恶的手段来惩罚违约者,自然是顺理成章的。
这就像“天使在天堂山产生,代表天界的力量,用正义的手段来惩罚邪恶者是天经地义的”,毫无二致。
“好在地狱讲道理,不会因为一点微小错误就立刻要人魂魄。”费奇运用契约魔的能力计算了一番:“如果就此下去一点都不改正,这些补给品上的亏欠不断利滚利,一年左右就能增值到足够令其灵魂堕落的水平了。一个堕落的,受到控制的前圣骑士,这在地狱中可是一笔巨款。嗯……到时候看看情况,再具体操作吧。”
这种堕落不是自动发生的,而是需要契约魔前去“收债”。只要手持契约,任何魔鬼都能执行这个任务,所以契约魔一般都是派比较低级的魔鬼充当“打手”。这样更加安全,而且事后只需要给打手们一点灵魂的残羹剩饭就可以了。
费奇是个孤苦伶仃的契约魔,并没有打手,所以到时候真想收债还得自己上。格雷沙姆肯定不会乖乖奉上自己的灵魂,而他作为准巡查长倒是有自己的“打手”。暴力抵抗债务,这种事情经常发生,所以费奇还得提高实力,来维护自己的合法权益。
“信用建立在秩序上,秩序建立在实力上,实力建立在暴力上。真是个简单粗暴的道理!”费奇一翻手腕,圣骑士的魔鬼契约便隐藏进灵魂中。“魔鬼用强大的实力和深沉的计谋来保证他们的灵魂收入……灵魂,灵魂到底为什么这么重要?这里面是不是有什么秘密?”
前世,灵魂在各种宗教和哲学概念中也是非常重要的,只不过那个世界没人能用灵魂来做什么——神话传说中的确是有,但现实中谁见过?
这个世界则不同,费奇已经亲眼见过灵魂,触摸过、吸收过,自己还灵魂出游去过好几次地狱。不光是地狱中的货币是灵魂,想法术也需要灵魂,而且还是施法的必要条件。灵魂实实在在影响了很多东西,以后也肯定会频繁打交道,因此应该多想想。
费奇有着另一个世界的思维,还有魔鬼的记忆和能力,因此能够从这个世界普通人不敢去想、不会去想的角度来思考问题。“霍尔少爷”就肯定不会将“天使”和“需要灵魂”联系在一起。毕竟,真理雷霆女神是善良的,怎么可能会和魔鬼一样需要灵魂呢?
只有一个更加没有束缚和成见的人才能看到别人的盲区。费奇——或者更准确的说,阎瑞——没有受到天使和魔鬼分别代表善恶的影响,直接将它们都视为“异界生物”、“灵魂的需求方”。然后,结合几方面的知识,他产生了一个新奇的看法。
灵魂在地狱流通,是因为它可以强化魔鬼。对于拥有领地的魔鬼,灵魂也可以强化领地。虽然自己还没有亲手尝试过,但岔路魔的记忆中存在使用灵魂直接改变领地地形、甚至产生建筑物的内容。
地狱能这么搞,没有理由天堂山不能这么搞。不过善恶终有别,天使们应该不会把灵魂当做货币来用,那么……是了,应该就是祈并者!祈并者是更加强大的灵魂,是死亡之后能够保留大部分意识,还可以继续生活的灵魂。祈并者在天堂或地狱能够发挥出比单纯灵魂更强大的能力,做出更显著的改变,因而价值更高。
于是,灵魂就等于对天堂或地狱能够造成改变的力量。
魔鬼努力获得灵魂,天堂努力培养祈并者,原来都是为了建设自己的家园……这个结论产生的时候,让费奇自己也有点不敢相信,但它的确能够解释很多事情。比如真理雷霆女神教会要在落日山脉设置要塞的原因——这里有游魂,超度之后便是祈并者。
当思路转到祈并者上时,费奇突然想到一件事情。他用灵魂匕首收割的游魂在地狱重组,并没有变成地狱属性的祈并者,而是选择前往地球世界,也就是另一个凡间。这一点与岔路魔的记忆不符。
魔鬼的认知中:“祈并者只有外层位面属性,并且只能前往信仰神灵对应的国度,或者是天堂地狱这种善恶之地,凡间无法存在、也不需要祈并者。”
可这一条若是不对呢?毕竟费奇已经见过反例了,他不得不重新审视这条规律。凡间也可能会有祈并者,以此为条件,那么凡间也应该有办法被祈并者直接改变,而祈并者……就是更强大的灵魂!
也就是说:灵魂,便是可以改变周围世界的一种力量。
不,不该这么简单。双手也是改变世界的力量,牙齿和肚皮也是,为什么灵魂偏偏这么重要,为什么法术要和它结合在一起?费奇深吸一口气,让自己静下心来,从头到尾梳理整条的逻辑链。他认为自己的推导没有问题,只是还缺少关于灵魂更深刻的内涵,所以还不完整。
他用全部精力在思考,专注之下,身体一动不动。午夜觉得无聊,于是翻个身,用长长的毛茸茸的尾巴扫扫费奇的胳膊,寻求关注和爱抚。柔软的细毛让人发痒,费奇打了个冷战醒过来,他移动手指,如同拨动琴弦一般拂扫着小猫,帮它抓痒。
毛~~~
听着这怪异的猫叫,突然费奇想到了岔路魔对午夜母亲那份契约的解释。它是怎么说的来着?‘小部分生物能理解死亡的概念’。要想理解死亡,首先就要形成完全的“我”这个概念,然后对“我要做什么”有意识,才能在思考“什么阻止我做”的时候,意识到“我的终结”。当这些都满足了,那就有了签署灵魂契约的基本条件。
一只鸡签不了灵魂契约,小蚂蚁也不行,因为它们只是按照本能行事,并没有形成“我”,也没有主动……对!主动!灵魂应该是主观能动地改变世界的力量!
这种主观能动是善良的,那就是天堂山的祈并者;是邪恶堕落的,那就属于地狱!费奇逐渐理出了头绪,然后用天堂和地狱的例子反观凡间。他意识到,法术这种神奇的力量,与祈并者和灵魂改变天堂、地狱没有任何区别!
“施展法术,就是发挥灵魂力量的过程,如同魔鬼用灵魂改造地狱环境。怪不得我的意念移动物体法术的咒语那么简短,只有SUA一个半音节——岔路魔改变地狱的经验帮了大忙。”费奇越来越相信自己找到了以后学习法术的关键:“产生法术效果,最重要的还是如何发挥灵魂力量来改变周围世界。强大的灵魂就如同凡间的祈并者,甚至可以将凡间的祈并者当做工具来使用,就像魔鬼在地狱操纵灵魂一样!”
想到这个程度,费奇已经完全兴奋起来,那是种拨开迷雾的感觉。“神术!对,神术也应该是这样作用的!善恶只是灵魂在主观能动方向上的不同,而不是运用方式的不同!为什么这个世界神术强大、法术弱鸡;而在地球上甚至就根本没有法术呢?”
“等等,如果从强大的神术来思考……”费奇的思维快要刹不住车。“强大的神术、强大的教会、强大的女神,这三个之间是什么逻辑关系?教化民众、产生信徒、培养圣骑士、收获祈并者,然后神力增强,赐下力量……不对,这里面还有一点瑕疵。神居住在另外的世界,跨世界传输力量消耗肯定很大,这样没有效率。所以,赐下的神术应该是一种方法,用来……用来发挥凡间的灵魂力量,然后做出改变。”
“如果结合魔鬼在地狱中获得领地这一方法来看,灵魂改变领地,咒语改变凡间……是了,每个人都应该可以产生领地,法术就作用在领地上,自己的灵魂发挥主动性,然后灵魂以及类似祈并者的效应产生力量!神术的强大,来源于祈并者和灵魂的效能更高,这其实是灵魂和周围世界更合拍造成的!神术在神国最强大,在圣地次之,其他地方再次,而在地狱则被狠狠消弱——就是这个原因!”
“大家都赞颂女神,那么女神的神术便会强大。这是灵魂改变世界属性产生的!地球上没有这里的法术,可大家都相信科学,相信逻辑、严谨和可重复性,这也是世界属性。若是让这个世界的人看,科学何尝不是法术?”
“灵魂是可以主观能动地改造世界属性的力量,其发挥作用的方式可以是法术的咒语、可以是双手的劳动、可以是科学的进步。”费奇经过专注的思考,得出一个不久后彻底改变法术体系的结论:法术,就是要以主观能动性为核心,教化和调整周围的环境属性,使之可以更顺畅地服从咒语指挥,更有效率地接受灵魂的改造。
“似乎有很了不起的东西被发现了呢……”费奇捏捏下巴,自夸到。