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00书屋 -> 历史小说 -> 蒙古皇帝窝阔台-> 第一章继承汗位（三）
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第一章继承汗位（三）
- 当他们三人正在观赏马戏团表演的时候，忽必烈的马童牵来三匹快马，说是王府叫他们回去吃“手把肉”。
忽必烈说：“我们今天不回去了，到驿馆喝奶茶、吃点心，去找尹志平师徒。”到驿馆却扑了个空。
杜丰说：“不如到我的下处，就在这隔壁，咱们在那等他们，我看他们也是去全真教道观，讲道去了。”
忽必烈醒悟的说：“对呀！全真教道观用地那么大，而且在哈拉和林城，首都街面上有他们的铺面，其实他们那里还有道童端茶斟水，吃喝住都很方便，怎么会在这里常驻？”
高宣说：“其中必有缘故，不然不会不去道观，那天我们相聚，到现在还没有见面，我觉得尹志平沉默寡言、若有所思，是必有缘故？”
“近闻全真教内部有分歧，说是宋朝才是自己的国家，怎么会向夷族胡人投靠，要投靠那是卖国行为，决不向蒙古帝国曲膝投降。”
杜丰说到这停了停，看看高宣接着说：“贤臣择主而持，良乌择书而栖我等虽然不才，也要对功名利禄奔波。”
忽必烈说：“是啊！宋朝人对此特别重视，我们治国平天下，应以治心为上，顺应天命，乃是上策。”
“是这个理，”
高宣谨慎地说。“今可汗皇帝登基，召见各国使者时，一口拒绝金国使者赠送的美女，现传满京都，中原街头出的字谜，谜底关键‘一口天下太平’，妙在妙在这，此处必有中原能人，他说出了人民的呼声，人心思安，不希望战乱。更希望有位好皇帝为百姓担忧，能过上太平日子；一位皇帝能拒绝女色，何愁达不到天下大治？”
杜丰说：“小王爷得这把金龙戏珠玉骨折扇，确实是一把宝扇，一扇熄灭各处狼烟，方于治国安邦。”
虽然杜丰一番奉承话，高宣委实觉得恰到好处。
忽必烈确确实实的怕就怕在这。
很小的时候曾听祖父太祖皇帝，成吉思汗在众人面前口称：此孙儿将来必成大器，从那时起母亲索鲁赫铁妮，常常告诫自己，千万要注意，一定要注意，再三叮嘱。
忽必烈阅读中原历史，更觉得要提高警惕，不可粗心大意。他想到秦二世胡亥杀兄称帝，隋杨帝杀父当皇帝，都是亲兄弟父子，何况我们这第三代叔伯兄弟之多，超过上百上千，如果自己显露头角，会引来杀身之祸，难有容身之地。
高宣看出忽必烈的心事，不发一言，也觉得杜丰说的是实话，将来治国之君，非忽必烈莫属，而忽必烈听杜丰一番奉承，不予以答腔，使高宣在心中更加坚定地、对将来的蒙古帝国继承人，和自己朝夕相处的学生，称我为良师益友，就得替代分忧，何况将来必为君臣，今如何能解脱说破天机，在高宣的脑海中翻腾着，寻找恰当的语言，掩盖忽必烈心中的奥秘。
他似乎随便一说：“看杜先生说的这把扇子像是一把铁扇公主的芭蕉扇，能扇灭唐憎取经路上的火焰山呢，那可是一把宝扇，可惜是讲的神话故事，一语掩饰而过。”
忽必烈人虽小，却也随机应变，他学和尚样，合掌说：“阿弥陀佛，我们三人取经还缺少一人，我正有拜佛求仙的想法。”
“小王爷有此想法，也难怪我等有雕鸟尽，良弓藏，狡兔死，良狗烹的想法。而我应该出家当和尚，以老终身。”杜丰如此一说，一下子转为仕途艰难，不免有些伤感。
高宣看杜丰当真起来，就说：“那我们不如现在拜尹志平为师，成了全真教弟子。”
正说要做全真教的弟子的时候，尹志平领着徒弟已到。尹志平接着话题说：“谁要做全真教的弟子？”
高宣说：“我呀！方才杜先生谈仕途奔波引起来的。”
尹志平看看小王忽必烈没有插话，抢先答道：“诸位岂能有如此想法，不如趁此风华正茂之时，为国为民当一名好官，光宗耀祖，方是男儿之志。”
“尹道长有如此抱负，何不弃道为官？”
杜丰是个性情中人，感情冲动的人，向来说话不掩饰自己，本意有啥说啥，他继续侃侃而谈：“尹道长为全真教一教之长，如为可汗皇帝效命，也是治国之能臣。”
忽必烈认真的看一眼尹志平，他有些尴尬，认为杜丰说的太直率，便插话说：“尹道长此时正在效仿先师长春真人，为蒙古帝国安抚难民，何值万人，此岂不是为国家效命出力？”
一席话打破了尴尬局面。
高宣想：别看这位北方匈奴小孩，思想通达，机敏过人，他能看出人的内心世界。
真是明察秋毫，卓越超群。
将来我能为此人之臣，不会有韩信之危。
长时期观察忽必烈确有能容天下大事，定会是将来明主。
尹志平此时来到这里，正想找知己谈谈自己的苦衷，偏偏小王忽必烈，能一语道破自己为人之处，长春真人为全真教的兴旺发展，付出了毕生的代价，他被成吉思汗诏见，是不得已而为之，中原之战乱，已数年之久，想为宋朝效力，宋朝皇帝理宗偏安在临安，不思复国大业，注重诗词歌赋，一伙文人学士虽有效忠宋朝皇帝的贤臣，却有奸佞当道，谁又能有回天之力，重整河山呢。
但天是“吾鲁斯”人民的天，德者居之为主，当前蒙古帝国从太祖皇帝开始，就以弓马之利取胜天下。又有天才的“四相术”绝学者，耶律楚材尚书令扶佐，定会决胜千里，他不亚于诸葛亮武侯神机妙算。耶律楚材为蒙古帝国效力，正顺应天时，尹志平想自己不如先师长春真人高见，又不会超越历史潮流，说胡人无知落后，早在战国时期“赵灵王穿胡服学骑射”，还学习人家穿的衣服简捷方便。
更在今日“黑鞑子”正是振兴时期，就说这单人单骑，以一计十，机动灵活，声东击西，出兵布阵，真是全民皆兵。只要把坐骑饲养好，日行千里，兵贵神速，乃用兵上策，自己想着这些不觉出神。
忽必烈看在眼里不便说破，高宣也想着类似的问题。
唯有杜丰却掩饰不住内心的活动，说：
“世人识实物者为俊杰，顺潮流而动者多，逆潮流者不是没有，汉朝末年三国时期，诸葛亮未出茅屋时已定三分天下，确实没有做到恢复汉帝宗始，说明历史潮流不是那个人说，怎么写就怎么写，说怎么发展就怎么发展。
关键是太祖皇帝成吉思汗说的对，天下是“兀鲁斯”人民的，这个词是太祖成吉思汗说出来的，这以前没人说出来，是他在哪个时代说出了‘人民’这个词，连圣人孔夫子都没有创作出来。
蒙古帝国以前也有象形文字如动物形象文字、辽、金时期用过的字等，现由达达统嘎在太祖的令下，创造改革了蒙古文字。
太祖皇帝目不识丁，更谈不上他用兵，是以孙子兵法了。
他完全是靠自己的智慧，说不是天神下界，谁能不说蒙古高原人，天智聪慧的人多的甚多，怎么现在就没有平复天下之乱？
从世界各国历史来看，都是分久必合，合久必分，谁又能把这历史不如这样、这样安排好？据我所知，夜观天象，蒙古帝国当前应为霸主。静观天下大事，金国占据中原，民不聊生，虽有雄兵三十万镇守潼关，也确实？
救不了金国皇帝金哀宗地腐败，宋朝理宗皇帝移驾临安，虽然有一时的偏安，更不堪一击，就算他有恢复国土大志，偏偏有奸臣为相又岂能复国。纵观天下大事，谁人不知？谁人不晓？”
尹志平道长听杜丰他一番言表，确有雄辩之材。
杜丰接着说：“志平道长此事无非另辟蹊径，但没有这个可能，先师长春真人为蒙古帝国，各个寺庙、道观、清真寺的宗师，其位显赫我们不谈，就在全真教的庇护下的老百姓，达数万人。僧侣由古到今哪个不是靠化缘为生？哪座寺庙不是靠施主香火钱之助？而今各教派、寺院都有自己的耕地、铺面，不承担课税，不摊派役卒，胜似豪门贵族，确为国上之民，这才是皇恩浩荡。”
他的雄辩是想得到忽必烈的信宠，而促动了尹志平道长的心弦。
忽必烈看到尹志平脸色、眼神表现着急剧的变化，越来越平静。
方说：“志平道长为本教事纷争，可能思虑过多，人们总是有自己的思想动机，不管用什么方法表现，都是为自己所要办的事服务。所以我想作为道长那就要有主见，不能为小事烦闷，大胆地让全真教发扬光大，那才不愧为先师、长春真人和太祖皇帝之约。”
尹志平听小王忽必烈一席话，感觉此时此地别无选择，只有沿着长春真人办教的宗旨，才会适应时代的潮流，才会承前启后的挽救一部份人，在战火遭受的生灵涂炭，总比把一部分人成为战争的牺牲品，强的多得多。心里这么想着当然开朗了许多。
便开言道：“听君一席话，胜读十年书。”他接着说：“明天，我们就搬到道观，继续讲道，把全真教教义推向全国，发展教徒，达鼎盛时期。”
忽必烈赞叹道：“此举方是道长途径，既然发扬本教，又能劝告多人行善，避免战乱无故受害，将是何等功德。”
高宣说：“小王说的极是，杜兄讲的也有道理，我想此时尹道长也消除了许多思想负担，不然全真教竟然成了一盘散沙，何况全真教现为各教之首，深得人心，如果看法不同也就罢了，只要主教人掌握好，不会出现纰漏，望道长察之。”
经小王忽必烈、高宣、杜丰三人的劝说，基本解决尹志平近来的思想疙瘩。
全真教的师徒们看小王忽必烈亲自到驿馆拜访，并和师徒一起进餐，便吃起‘素’来，感到尹道长有面子；又听到窝阔台登基后，拒绝女色，防止腐败的一大举措，真是难能可贵。
这天早朝，群臣行叩拜之礼，三呼万岁！可汗皇帝窝阔台说：“今天希各位爱卿就坐，陪朕诏见各教道长、方丈、主持，听取他们的高见，何以治国平天下。”
诸位亲王、郡王、大臣们各个感到惊诧，认为这些人只能办教，兴佛事，难有定国之策！
“大家感到怀疑，他们不是文官武将，岂能安邦定国。”
可汗皇帝窝阔台看看诸位爱卿开朗的说。
“他们虽然都是宗教领袖，却不谈什么文攻武略，不会在杀场上舞剑弄棒，但他们确有安抚民心，能劝人行善。”
耶律楚材频频点头，只有他理解可汗皇帝的用意。
窝阔台皇帝一表人材，方面大耳，目视炯炯有神，头戴皇冠，身穿龙袍，腰系御带，脚踏蒙古朝靴，声若洪钟，看上去像一位尊神，收人魂魄，长的确实有副神像，给人一种天生的皇帝就是他。
不像传说中的蒙古皇帝，只知行狩猎，贪酒好色，行为不端。其实他很礼贤下士，尊敬宗教，意得民心的好皇帝。
诸位正在心里猜想着、看着、那个传说中的皇帝就在这里。
诸位听可汗皇帝出的题目太大，又不便随口拒绝，相互你瞅我，我瞧你，都等待别人先说，自己想着腹稿，免生差错，怕皇帝龙颜大怒，自己不好下台。
礼部尚书耶律楚材看出诸位，心有余悸，便先站起来启奏：
“今天可汗皇帝诏见诸位，就是倾听各位见解，怎么想的就怎么说，毫不保留的把要讲的都讲出来，我想决不会怪罪哪位，说错了也无所谓，只要能讲，就是帮助蒙古帝国的振兴。”
大家看到皇帝能如此听奏纳谏，确实是恩赐。
“俺嘛呢吧达玛嗡”停了停说：“皇帝出的题目太大，我想我佛慈悲为怀，上天恩赐我们福禄。您贵为天子，可汗皇帝要想到‘兀鲁斯’希望做什么，就赐给予耕者有其田，牧者有其畜，人人有安静地生活环境，就不会有生乱之祸。”
可汗皇帝窝阔台说：“朕想听再具体一点，例如：处理国事上，你们有何高见？如对辽国耶律留哥他监守其国，没有内乱，但奈曼再生叛乱，再次征讨。类似西夏也是如此，怎么就没有像耶律留哥那样忠心耿耿？”
尹志平道长启奏：
“可汗皇帝讲的越来越真，越来越实，这样便会引起各教干政，再说这些都是太祖皇帝成吉思汗在世时，已定有章法。贫道不敢妄评，只是中原战事越来越迫在眉睫。可汗皇帝不准备发兵征讨，我想，金、宋两国也不会熄干戈为玉帛。近来金国使者返程，金哀宗守绪不会无动于衷，必然有战事准备，战争是避免不了，我想我们以治心为上，釜底抽薪，安抚家属，收复民心。正像讲的耕者有其田，谁又能效命于亡国之君？此时中原人不喜欢战乱，求得安居乐业。我全真教在中原从先师，就为战事骚扰忧患的人们，进行了安置，达几万人。”
皇帝口喻：“在战乱中不得伤害百姓”。
“岂不更深得人心。对在战乱中失去亲人的孤儿寡母，给予抚恤，收复人心，大批的难民一传十，十传百，成千上万的人要奔向这里，何愁不收复中原，那是指日可待。”
可汗皇帝窝阔台想的是如何收复中原，完成太祖皇帝成吉思汗的遗旨。
遣返金国使者就是下决心，要征服金国，完成统一大业的一部分。
听尹志平道长的一番启奏，更使可汗皇帝窝阔台增加了信心，迫切地心情促使着自己，忍耐着性子听各位方丈、主持的说讲，想再听下去无非都是慈爱、上帝恩赐等。
他便说：“今天听道长的金玉良言，甚有启发，传朕的旨意，诏中原世侯、万户速来和林殿前晋见，二十日不到者，定斩不赦。有本启奏，无本退朝。”
圣旨通过驿站，马不停蹄的传达到中原。
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