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第一回玉虚宫元始传法旨封神台姜尚敕天命（上节）
- 第一回
玉虚宫元始传法旨
封神台姜尚敕天命
曾经龙争并虎斗，今朝野冢荒丘，千秋功过化悲讴。冷风悲庙黍，诉尽几家愁。
是非成败如烂柯，雄心豪气皆休，英雄故事任凭由。渔樵闲话里，江水万年流。
调寄《临江仙》（尤韵）
言归正传。话说殷商末世，纣王辛受当政，荒淫无道，民怨鼎沸，诸侯称雄争霸，天下纷争不断。其时东夷有一名士，此人姜姓吕氏，名尚，字子牙，号飞熊，半生寒微，择主不遇，乃动心忍性，观察风云，隐于渭水磻溪。年七十有二始遇西伯姬昌，载之以归，封为太师，尊称“太公望”，乃修德振武，大治西岐。后武王姬发即位，尊其为师尚父。乃佐武王吊民伐罪，义征逆忤，会盟孟津，决战牧野，终于克殷兴周，开姬氏八百年江山。有诗歌颂曰：
牧野洋洋，檀车煌煌。驷騵彭彭。
维师尚父，时维鹰扬。
凉彼武王，肆伐大商。
会朝清明。（见《诗经：大雅》）
后武王封建亲戚，以藩屏周，因姜尚首功，封营丘，为齐侯，列五伯五侯之上。姜尚至属地，脩政尚功，因俗简礼，通工商之业，便渔盐之利，财蓄货殖，富甲东夷。又杖钺专征，锡土开疆，日渐强盛，累世相续，至齐桓公则九合诸侯，一匡天下而成春秋五霸之首。有赋赞曰：
太公尚父，霸王之辅。
渔猎以归，修德用武。
学擅阴阳，韬分龙虎。
黄钺白旄，挥之如麈。
伐取商残，开笃周祜。
后世谈兵，宗之为祖。（明黄道周）
姜尚雄韬伟略，智广谋奇，乃兵家之鼻祖，军事之渊薮，遗有太公金匮《六韬》于世，后世言兵，皆宗姜尚为本谋，尊之为“天枢上相天齐至尊”，历代多设武成王庙，奉祀祭拜，经千年而香火犹盛。又有神话演义言姜尚乃昆仑阐教玉虚宫元始天尊弟子，四八悟道，修身炼性。其时殷商合灭，周室当兴，乃奉师命下山辅佐明主，金台拜将，助周克殷，终成大业。又因神仙犯戒，签下封神榜，乃受命将遭劫应数者依劫运之轻重，遁资品之高下，封为八部正神，共计三百六十五位，分掌各司，按布周天，纠察人间善恶，检举三界功德。有诗为证：
宝符秘录出先天，斩将封神合应愆。
敕赐昆仑承旨渥，各班册籍注铨编。
斗瘟雷火封先后，神鬼人仙任倒颠。
自是修持凭造化，故教伐纣洗腥膻。（见《封神演义》）
姜尚乃百家宗师，自有将相之才。虽仙道缘浅，却尽享人间福庆。乃好服泽芝地髓，享阳寿一百三十九年，有难而不葬。后葬时棺中无尸，唯有玉钤六篇，是为《六韬》，其已尸解成仙矣。从此乃蛰隐昆仑，伏瞻玉虚，运阴阳以炼性，养水火以胎凝，参乾坤之妙用，表道德之殷勤，谒飞神于帝阙，步罡气于雷门。虽为尸解下品，却与大罗太乙同尊；虽无神爵显诰，却是天神地祗之主。真个道德圆满，福禄双全，有《洞庭春》为证：
道要仙机，顿悟方知，物物尽捐。见本来一性，冲开昊境，郎如秋月，清似寒泉。湛湛澄澄，纤尘不染，出入龙乡紫府天。归元处，应无极大始，浩劫之先。混元一气绵绵。任暑往寒来，无变迁。似太虚，微密无瑕疵，任三灾劫坏，依旧安然。是故空中，无生自灭，亘古长存不记年。真常道，是玄元圣祖，万代流传。
（侯善渊词）
如此任寒暑之变更，随乌兔之逡巡，正不知又过了多少光阴。有诗为证：
化外神仙不知愁，离尘脱俗任浮游。
眠风饮露缈缥处，管它冬夏与春秋。
忽一日，姜尚正在清凉古洞静坐蒲团，演炼周天。听得鹤唳声传，心中一凛，乃出洞看时，却见云山雾海中一只白鹤由远及近，但见它顶丹胫碧，毛羽莹洁，颈纤而修，身耸而正，足臞而节，翅翮而平，生得甚是神清气雅。有诗单赞此鹤：
九皋鹤唳声闻天，万里扶摇色映鲜。
玉羽临霞紫微上，丹冠沐日白云间。
英姿道骨蓬莱客，绮貌清音福寿仙。
华表留言自此去，琼台曼舞觅芝田。（押先韵）
姜尚知是白鹤童子，料有要事，便迎上去。那童儿先吐清音道：“子牙师叔，元始老爷传谕速赴玉虚”。姜尚不敢怠慢，整束衣冠，借云遁随白鹤童子直奔大罗天玄都玉虚胜境弥罗宫。果然好道场，但见：
高山峻极，大势峥嵘。紫云之阙，碧霞之城。瑞霭千重，彩霞光折琉璃碧；祥光万道，赤日影摇玛瑙红。苍松翠柏，带雨满山青碧染；祺花瑞草，含烟一径色缤纷。白云洞口，紫藤悬络垂绿萝；碧玉峰前，月桂绽放开金枫。麒麟独卧，白鹿苍猿时献果；彩凤双鸣，丹鹤锦鸡总伴声。雾隐楼台，金钟响处道尊说法；霞披阁殿，玉磬敲时仙真传纶。无尘洞天，罗浮峨眉岂能比；有缘福地，蓬莱方壶逊三分。正是玄都紫气冲天起，吉星高照玉虚宫。
姜尚过了麒麟崖，早有灵官护法多众奉迎。进入宫中，但见霭霭霞艳，馨馨香浓，八宝云光宝座上正是那玉清紫虚高上元皇太上元始天尊，但见他寿眉入鬓，银须及腹，目炯朗星，耳盈元宝，三光聚顶，五气朝元，身披七十二色，手执三宝玉如意，庄严法相，天仙尊容。有《沁园春》赞曰：
元始家风，混物先天，体合太微。运九阳丹鼎，龙吟虎啸。云奔电闪，紫雾腾飞。戏弄骊珠，无间飘渺，光迸流霞照坎离。通玄妙，看余家手段，别有神威。自然掌掘天机，动斡运参罗斗柄随。喝龙泉宝剑，光冲碧落。群魔胆颤，百怪倾危。富国安民，清平快乐，无相真人出世期。书旧诏，赴蓬莱阆苑，物外仙归。
（元侯善渊词）
元始天尊左右俱是玉虚门下大罗金仙、太乙真仙及灵官护法执事诸众，如众星捧月相簇于四围。姜尚趋步上前施礼道：“弟子姜尚拜见师尊”。元始天尊说声免礼，乃道：“子牙你拜玉虚门下，出世立功，义征忤逆，替天行道，遭劫无数，着实不易。而今积功积德，功德丰茂，勤勉可嘉，特加封为大道显圣公，以彰功德”。姜尚道：“道乃虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元。万物以之生，五行以之存。弟子托老师洪福，出将入相，福禄已足，不敢以大道妄称”。元始天尊道：“子牙替天行道，治世有道，合该得道符成，不必推托”。子牙不好强辞，只得谢过。
元始天尊道：“自上届封神，又历百世，弹指三千年矣。你即知先天演数，可知风云变数？”姜尚道：
“混沌初分盘古先，太极两仪四象悬。
子天丑地人寅出，始有三皇五帝贤。
天道无常风云起，禹王传启夏开元。
玄女生商汤正位，西岐姬周八百年。“
元始天尊道：“人更三圣，世历三古，此皆定数。其后如何？“姜尚道：
“秦交水运代姬周，两汉三国乱悠悠。
司马两晋南北乱，隋唐五代十君侯。
宋辽夏金元称霸，明清数尽帝业休。
盛衰兴亡说不尽，几番风雨沃神州。”
元始天尊道：“此为家天下，至后为公天下。你可知之？“姜尚道：
“半串五纵横，廿八八千龠（音月）。
国泰山河定，昌运一杯酒。“
（中华共和之意）
元始天尊道：“五星出东方，利中国，天下大治矣。所谓一治一乱，一乱一治，皆有定数。然卦不可算尽，以免三缺五弊之祸”，姜尚点头称是。
元始天尊又道：“三千年来不知出了多少英雄豪杰，叱咤风云，纵横天下。黎庶立禋祀，青史美名扬。依先天定数正合百世封神。你为百家宗师，夙有功德，故命你二领封神榜，代天封神，立标传道，不得有误”。姜尚闻言竟笑道：“鸿蒙始笌，天气肇启。天皇佩九翼而澹泊自然，地皇驾六羽而兴于龙门，人皇乘云车而九州分定；燧人先祖，砧火拓荒，避腥夜光；龙师伏羲，序制法度，变易八卦；火帝神农，斫耜揉耒，谷种药尝；黄帝轩辕，礼乐婚丧，开疆之邦；仪凤少昊，农正扈民，殊职别系；水德颛顼，集威成纪，风化神宣；木德帝喾，序星著众，教弥四海；八眉唐尧，调律吕以畅八风，察璇玑以齐七政；双瞳虞舜，举八恺而流四凶，行九德而揆百事；夏禹获地理于洞府，受洪范于河神，疏山祭川，拯世济民；商汤祝百兽于网，迁九鼎于亳，剪发断爪，解溺救焚；文王布九田四井之法，列五行六正之义，陈服锡之礼，广革车之节，此等皆上古圣贤，刑政不用而治，甲兵不起而王，仁德通乎幽明，祺瑞显乎盛世。再看后世：暴秦臭汉乱三国，庸晋奢隋脏李唐，软弱赵宋人屠元，明不明来清不清，从秦至清四百余帝，多为平庸幼弱，寿不足半百，才不及布衣，暴虐贪凶，弑忠阻谏，殄灭彝伦，贪酒好色，误国殃民，主昏臣乱，未有如斯不亡者。若比尧舜之德，汤武之功，简直凤毛麟角，廖若晨星。若要封神，择愚容易择贤难”。
元始天尊亦笑道：“子牙厚古薄今，越发不知长进。岂不闻江山代有才人出，各领风骚数百年，似你这泱泱千言，不过是管中窥豹，井底看天。攘攘尘世三千年竟被你评得一塌糊涂，如此不堪，实在有失公允”。姜尚道：“燕昭无灵气，汉武非仙才，更何况如今天界神满为患，地界鬼满为患，人界人满为患，滥封神仙鱼龙混杂，实不足取。再则各有是非恩怨，只怕好心无好报，多事惹祸端。弟子愚昧，请师尊明鉴”。元始天尊道：
“混元初判道为尊，炼就乾坤清浊分。
太极两仪生四象，如今仍在掌中存。”
又道：“一阴一阳谓之道，故有是非顺逆，分合生死，而福祸可依倚，新陈可代谢，彼此消长，道以不变应万变，是为道也”。姜尚略有所悟，乃道：“谨听师尊教诲”。元始天尊道：“帝王之起，必承王气。故创业受命之君，必推本乎历数，参考徵应，稽行其次，上承天统，春秋居正。此次封神，不同以往，跳出三界之外，只在五行之中，参列五辰之数，而应当统纪，相生则兴，相逆则亡”，言罢从袖中取出一物道：“此乃《山河社稷图》，当年轩辕大战蚩尤，后卿做乱，娲皇圣母联合后土、紫微、勾陈、地藏以五行之法将其封印，仙符神箓，合化五行，始成宝图。此图含灵禀气，取象两仪，受命因生，合乎五德。如四象变化，有无穷之妙；合五行相制，有生化之机。幸娲皇圣母送来此图，以应天命。盖五精之运，以相生为德，乘时迭王，以昭流绪，内合先天之数，外无约束之忧，顺天行气，万象缥缈，天意如此，不必虑也”。
姜尚听教不语。元始天尊又取玉符，亲书“记善不记恶，记恩不记仇”十字警谕，一并交于姜尚道：“此十字与幽冥处消愆化冤，不可或缺。事不宜迟，你可先至岱宗，传敕天齐，谕令地府，而后开图立封神台，照本宣科，封神赐宝，早日完功”。又命白鹤童子取来神名花册，玉符神章，命其同往。当下姜尚领了宝图金敕等物项，拜辞玉虚，带了白鹤童子，自去封神。有诗为证：
金符玉表降神台，天道循环五行排。
自古功过盖棺定，不期卷土又重来。