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00书屋 -> 玄幻小说 -> 盘古如意刀-> 第二十一章 腹有诗书气自华
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第二十一章 腹有诗书气自华
- 还没等到方如意说什么，两个美女先不愿意了,叶静怡直接开怼：“王台长你怎么说话呢？你就确定你比小方强很多吗？你多大年龄了，他才多大？你怎么不去问幼儿园的小朋友听不听得懂？”
花如雪脸色腾的一下子就红了：“学长，你要是这么说话，咱们就别说了。叶姐，咱们走吧。”
王种鞭一看要走，不行，不能让她们走，刚要挽留，方如意淡淡的一笑：“真理不辨不明，关于你说的古人能写，却不甚总结，我说说看，你就知道你的观点对不对了。”
“古人主要有十个方面的巅峰见解,我姑且称之为文章十作：
一是关于写作的目的：明朝的黎贞在他的长诗《衡窝吟》里说：穷则独善其身，达则兼济天下。文章报国，兼济天下，是写作的目的。
二是关于写作的成长轨迹：清朝王国维在《人间词话七则》里把整个过程分为三个环节：第一个是昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路；第二个是衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴；第三个是众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。三个环节，渐次提高，终能以文悟道。
三是关于写作获得灵感机缘：南宋陆游在《文章》一诗中说：文章本天成，妙手偶得之。
四是关于写作提高的途径：南宋陆游在他的《示子遹》中说：汝果欲学诗，工夫在诗外。
五是关于文章的用途：宋朝周敦颐在《通书文辞》中说：文所以载道也。文章是用来阐述道理的。
六是写作的晋级步骤阶段：唐代禅宗史书《五灯会元》卷17《惟信》中说到禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然是山，看水仍然是水。
七是关于写作应该持有的态度，《论语》中说:见贤思齐焉，见不贤而内自省也。这个态度，是最可借鉴的。
八是关于写作水平的层级,可以用三个成语来形容:第一个层级是水落石出，更高的层级是水乳交融，再高的层级是水到渠成。
九是关于对写作应该维持的热爱程度，孔子在《周易注》中说：圣人之情，应物而不累于物也。
十是关于文章应该具有的灵魂，宋代禅宗大师圆悟克勤在《碧岩录》中表达了这一理念:见自己，见天地，见众生。我觉得这就是写作的灵魂。”
一番宏论，听得王贵元瞠目结舌，不知所措。
叶静怡含笑颔首，心花怒放。花如雪则极度抓狂，极度惊讶：方如意，你怎么能够这样，你可是一个刚刚入学的文盲啊！这些高深的东西都晓得，你是怎么做到的？
方如意又来个痛打落水狗：“王总编王学长，您看呢？你还觉得古人不甚总结吗？”
事情发展到这种程度，自然是不欢而散。叶静怡直接回家，方如意和花如雪电影也不看了，直接回学校，只留下王种鞭大人自己在咖啡中萧瑟。
回到住处，花如雪洗衣服冲澡，方如意在书房中忙活。忽听花如雪在浴室里一声尖叫，方如意不知道发生了什么事情，冲过去打开玻璃门，就见花如雪全身一丝不挂，玉体横陈，身上涂满了肥皂泡，无奈的躺在浴缸里，花洒喷头一滴水都没有，原来是突然停水了！
花如雪看见方如意突然冲进来，赶紧喊：“别进来，别进来。”紧接着又变成“怎么办啊，快给我找水啊！”
方如意赶紧出去，扛进来一大桶矿泉水，放在浴室地上，然后拿出了一个脸盆，把水倒满，示意花如雪自己擦洗。抬头却看花如雪早已把浴巾裹在身上，诱人的风景已经隐没了。方如意心想，对于我来说，不是你挡不挡的问题，而是我想不想看的问题。
方如意回到书房等了半天，也不见花如雪过来，到浴室一看，早已人去室空。又到卧室，才看到花如雪羞答答的低头坐在那里，方如意心中一团暖流抑制不住，一言不发走过紧紧搂住，花如雪也反手紧紧搂住，两个人都沉浸在这种幸福温暖的感觉之中。
方如意忽然发现自己对花如雪心里那团氤氲的感受更加清晰和深邃了，明显感觉到自己的精神力有了增强，再悄悄的透视花如雪的身体，更加清晰透彻了，纤毫毕现，一览无余。是什么原因呢，思索了半天，最后认定是对古典文学的归纳和总结造成的，原来学问的加深和理解力的提升，也可以增加精神力！而精神力的增加，带来的好处就是对如意刀能量的驱动和使用能力的提升！
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