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00书屋 -> 历史小说 -> 视频通古代，我引领了文明发展-> 第四章 大九州说——赤县神州
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第四章 大九州说——赤县神州
- 明朝，京城，一处庭阁内，
朱元璋正与刘伯温交谈，，
“伯温，关于国运你有何看法？”
刘伯温，略微思考了一下，沉声道，
“《陈书·吴兴王胤传》之中，曾言皇孙初诞，国祚方熙，宋朝又有陈亮在《箴铭赞》写到，国祚若旒，谁任其责。”
“此为国祚，”
“况且人有运数，国亦是如此，”
“国运之言，当如是，”
一国运数？如此说来，我大明国运昌盛啊，
上位，何出此言？
“嘿，天空上仙神的光幕，给俺1万国运点，用以购买天幕之中的仙家之物，”
“什么，”
刘伯温脸上露出强烈震惊之色，
仙稻，可以购买，
“上位，果真，”
1个国运点，276袋种子，难道咱老朱，还会骗你？
“上位，大明国运永存啊，”
刘伯温当即向天空中的视频行了一礼，
“可是上位，国运之数，不可轻易动用，”
“放心，伯温，咱心中有数，仙家，早已告诉咱，国运可以增加的，”
“让全天下老百姓吃饱饭，开疆阔土，就能增加国运的数量，”
召集朝会，颁布国令，
俺要把仙家造物推向全国，
“上位，别急，还有小麦，玉米，薯类，”
刘伯温连忙劝住朱元樟，
“啊，也对，噍俺这急性子，”
【华夏开始种植小麦的时间可以追溯到西周中期，更具体地说，小麦在华夏的种植始于公元前3000年左右，主要集中在黄河流域，在未来之国华夏，小麦亩产1000斤以上，】
【用途：小麦不仅可用来食用，还可以用制作面食品，酿造酒类】
【古之帝王可用国运换之】
文字结束后，一块块旱地之中，无数绿油油的小麦破土而出，画面再转，无数金灿灿的麦子长满了广阔的田野，数辆收割地在田地间作业。
秦朝，咸阳宫，大殿外，嬴政望着天幕中文字视频，囗中惊呼：“未来之国，是如何做到连小麦产量都那么高的？”
嬴政脑海中突然冒出一个词语，
发展，对，就是发展，小种植经过岁月发展，产量如此之高，应属正常，
我大秦也要发展，
嬴政内心此时升起强烈欲望，
“走，回殿内，商议稻谷与小麦种植的事情，让史官，在此记录，若有要事，速速向朕告知，”
西汉，都城长安，
金碧辉煌的未央宫内，
刘彻带领群臣商讨高产水稻与小麦的种植要事，
“诸位爱卿，关于水稻与小麦的种植有何建，还有北击匈奴的事谊，”
身穿汉饰官服董仲舒向前一步，走出队列，
“回陛下，臣认为可派遣虎贲军护送高产稻种与小麦，分别前往我朝各州，沿途分发粮种，同时督促各州郡国，大力种植，”
刘彻脸上露出出思考之色，先是赞赏了一句，
“董爱卿，所言甚好，”
随后又看向卫青等人，
“众爱卿还有什么建议，可一并说出来，”
见此，身戴汉饰轻甲的卫青向前一步，走出队列，
“回陛下，可向天下发布征兵令，召天下青壮入伍从军，待来年稻种小麦成熟，粮草充足之时，亦可主动北击匈奴，扩汉朝之疆土，”
“此言甚得朕心，卫将军，”
…………
蜀国，
刘备对着诸葛亮问道，
“丞相，国运点数，有1万之多，1个国运点数可换448袋种子，关于水稻与小麦二者，我们应该采用哪种为好，您有何看法，”
“主公，蜀地多水，换置水稻即可，”
诸葛亮轻摇羽扇，先是淡淡道，随后又道，
“先换，尽量满足蜀地种植，剩于部分，静观天上天幕之中是否有更加合适的粮食作物，”
魏国，议事殿内，
曹操位居上位，殿内，有许诸张辽等猛将，
也有荀彧，贾诩，荀攸，司马懿，刘晔等众多文臣，
“诸位，关于粮食种植与结盟之事，今日可畅所欲言，”
……
视频滚动，文字出现，
天幕再度出现变化，
【未来之华夏，玉米的正常亩产量在1000斤以上】
【后世有史书资料提到玉米传入华夏是在明朝嘉靖之后，这与当时华夏明朝人口的快速增长相符】
【玉米原产于中美洲，由印地安人培育，16世纪时传入华夏】
【玉米最早可以追溯到明朝时期，当时通过葡萄牙人和西班牙人的远航和贸易，玉米通过日本和菲律宾等地进入华夏】
【传入华夏的玉米可能有一条由葡萄牙人带到爪洼的途径，另一条则是通过阿拉伯人经西班牙、中亚传入】
【玉米最早在明朝嘉靖三十四年成书的《巩县志》中被记载，并被称为“玉麦”。到了明朝末年，玉米的种植已达十余省】
【综上所述，玉米传入华夏的确切时间尚无定论，但可以确定的是，它大约在明朝时期就已经传入中国】
【明朝灭亡后，在后世之华夏，玉米产量急速增加，足养华夏之民，】
【古之华夏不必惊慌，帝王可用国运换之，】
“启禀陛下，后世的一个王朝在天幕上出现了，”
就在嬴政与李斯尉缭等人商讨关于如何在大秦境内种植高产水稻与小麦的事的时候，
一道急促脚步声，再次打断，
“启禀始皇陛下，有一粮食作物玉米出现了，并且证实了大九州说，”
一位身穿黑色官服的史官汇报到，同时带来了另一个消息，
关于大九州说的消息，
先秦时期虽然未曾有过环游世界的壮举，但是对于外面的世界或多或少都有所猜测。
古人认为天圆地方，地有九州，九州即指中原宜居一代，除了九州，便是一些边边角角的地方，诸夏已经占据了世界最为广袤的领土。
夏商周时期，九州说一直是对世界主流的认知。
至春秋战国时期，随着时代的发展和开扩，诸夏的脚印不断向外扩张，开疆扩土，九州说的局限性越来越大。
齐国阴阳学家代表人物五行学说创始人邹衍提出了大九州说
所谓中国者，於天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州，禹之序九州是也，不得为州数。
中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也。於是有裨海环之，人民禽兽莫能相通者，如一区中者，乃为一州。
如此者九，乃有大瀛海环其外，天地之际焉。
即，中国不过是宇宙的八十一分之一罢了，大禹所说的
九州，不过是赤县神州下的九州。
而世界之外如赤县神州一般的，还有九个，被高山和汪洋分割，永远不得相见，故而习俗也于诸夏不同。这是中九州。
如中九州者又有九，被分割开来，互不接触，这是大九州。
邹衍提出的大九州说相比较于小九州说更加完善，迅速流行起来风靡一时。
而至始皇嬴政一统天下，诸夏之地九州之说化而为一，小九州说的市场再次降低，又因为秦国的制度，以及秦国统一以后对外界缺乏认知，大九州说一度成为官方认可的主流学说。
所以嬴政不可能不知道大九州说，
如此说来，大秦外地，并非一片蛮荒贫困之地，
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